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 书法名家
丹东孙永玉

                                                                        丹东孙永玉

 

■ 孙永玉 字润德,号卧龙山人 1944 年6 月生于辽宁省丹东卧龙

■ 毕业于无锡书法艺术专科学校  师从程与天、吴自然

■ 吉林省白山市书法家协会理事

■ 辽宁省东港市书法家协会副主席

■ 1992 年在北京举办的国际现代书画篆刻大赛中获“世界艺术家“称号

作品收录于

■ 《国际现代书画篆刻家词典》

■《当代青年书法家辞典》

■《中国现代艺术家作品润格》

■《2012卷中国书法美术人物年鉴》

传略入《中国当代艺术界名人录》等专辑

■ 2011年由中国文联出版社出版《龙行天下-孙永玉百龙书法集》

■ 2012在北京法国文化中心成功举办《龙行天下-孙永玉作品展》

■ 2012年受邀参加中华社会救助基金会举办的“善行天下-中国当代书画名家救助贫困儿童作品展暨慈善拍卖会”

以山河作砚台,书写中华龙的奇迹   被誉为:“户外龙书第一人”“龙书奇人”等美名。

2012年,孙永玉被bet365体育投注站_bte365体育投注_bet365手机体育投注和第四届新农村电视艺术节组委会评选为“十佳优秀农民书画家”。

丹东孙永玉

 

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                                        大自然在书法里的再现

                              

书法家艺术家孙永玉,在与朋友认识的时候,总喜欢送一张光碟作为礼物。

光碟里是他在近十年时间中,爬长城、登泰山、走蓬莱……在祖国的名山大川对景挥毫创作的场景记录。让大自然赋予自己特别的灵感,在户外现场挥毫泼墨,这几乎成为孙永玉最大的创作特色和“艺术名片”。

孙永玉的书法之路起步于七十年代,那时他从事宣传工作,写标语、写条幅,单位于是选送他到无锡书法艺专学习。在学习期间,孙永玉得到吴自然、费新我、吴炳伟、程与天等书法名家的指点。他临习颜真卿的《颜勤礼碑》、《曹全碑》、《张迁碑》,之后又对北魏的《元略墓志》、《张猛龙碑》产生兴趣;在行草书的学习中,他广涉颜真卿、米芾、何绍基、赵之谦的书法,尤其对《祭侄文稿》和何、赵手卷用功至深;在习书生涯中,他还对出土的民间写经简牍产生浓厚兴趣,心追手摹,笔下的形貌开始展现不同碑帖墨迹的精华。

练习书法更几乎达到痴迷的地步,每天凌晨3点半他就起床,在自家房后的大道上,用两个拖把捆在一起蘸着清水在地上写大字,这种独特的练习方式一直持续了十几年;甚至在看电影时,那些名家书写的电影片名都成了他临摹的“老师”。由于他涉猎广泛,并善于从古今诸多书法流派的作品中汲取精华,融会贯通,从而形成了自己稳重朴厚、笔沉墨实、洒脱自然的书法风格。

他的刻苦练习很快有了“回报”。早在上世纪80年代,他就成为白山市书法家协会副主席,他的作品也经常在辽宁省的诸多省、市级展览中获奖。90年代初,他回到东港老家定居,仍然习书不辍。

2000年恰逢千禧龙年,当年浓厚的龙文化让孙永玉萌生了一个念头:龙是中华民族的象征,中国人是龙的传人,所以我可以用书法书写龙的神采,来体现中华民族的精神。孙永玉号卧龙山人、龙墨斋主,大都从此时而来;而冥冥中,他也与“龙”有着天然的联系——1984年孙永玉生于东港卧龙村;卧龙村传说很久之前有一条巨龙,头卧长白山南麓,尾至黄海岸边。当一天巨龙腾飞时,就形成龙头山、龙态河;而巨龙腾起的中心,就是孙永玉的家乡。这个神奇的传说促使他在2000年写下表征卧龙村传说的“龙”字。

就像当年以清水写大字一样,孙永玉开始迷上写“龙”字。但他在创作中遇到一个困境:在家里书写时,总觉得环境所限,笔下展现不出龙的气势;而在室外写字,则情绪饱满写出来的字生动而富有灵气。于是,一个与众不同的想法从孙永玉的脑海中产生:到大自然中去,游历名山大川,吸取自然与人文的精华,融入书法以展现天成。

于是,他便背起笔墨纸砚,开始游历山川,在山河中恣意书写。在北京的八达岭长城、四川的都江堰、山东的蓬莱阁、吉林的长白山……都留下他的足迹。不似当年李太白和徐霞客的随意潇洒,孙永玉的行李里,都是些超大号的物件:成墨的器皿是小盆,笔纸都是超码的。“到大自然中写字,心里的感受与在家里写字是不一样的,大自然赋予特别的灵感,现场挥毫,激情发挥,写出的线条流畅,放纵洒脱,自有一种自然的神韵。”他写鸭绿江之“龙”,呼之欲出的龙欢腾于鸭绿江之上,仿佛在快乐地歌唱;他写黄海狮子“龙”,在雨后的黄海边上创作的这件作品,龙的咆哮跃然纸上,观者能从中感到奔腾的黄海之势;他写长城“龙”,弯弯曲曲的苍劲笔触,给人万里长城蜿蜒走势的雄壮感动;他写都江堰之大方龙,与四川有关的李冰父子、老子出关的典故和留白处的宝瓶形象,都是字里有画、画里有境的奇妙氛围——他的作品会随着时空的改变而突出当时当地的景色。

他在山上写的字,苍劲有力、雄浑大气;他在海边写的字,飘逸淡雅、放纵洒脱。有评论家总结,他的书法作品中,数量最多的就是“龙”字了;然而这上千幅“龙”字,却没有一幅是雷同的!

南朝书法家王僧虔曾云:“书之妙道,神采为上,形质次之”,二者追求书法神采与形质兼而有之的创作道路,一直是孙永玉所坚持的。他的作法,在普遍持有“内容凌驾于形式之上”论点的全民参与的书法界,孙永玉以他的作法,无意识地在参与到书法形式与意象问题的探索中。

相比绘画,在绘画为形象者,在书法则为意象。理论家克莱夫·贝尔曾把艺术定义为“有意味的形式”,这用来解释书法也是恰当的。但书法艺术的“意味”要从它特定的形式去寻找,或者说书法特定的“形式”确定了特定的“意味”。对于这个问题,中国书协名誉主席沈鹏等名家亦曾表示,书法作为“有意味的形式”,这一形式如果换一位作者书写,甚或本人再次书写,必定出现另一种形态。而孙永玉的创作,则不断在意味的基础上变换着形态。

在青城山老君阁,曾有一位观众在看了孙永玉的创作后表示:“写字是需要灵感的,但有的人一生也没有他这样的灵感。”对此,孙永玉表示:“我这样不是为了哗众取宠,而是为了能够获得激情和灵感,写出的字才能生龙活虎,具有生命力。”

孙永玉的书法,立意高远而入古出新,毫无斧凿之痕。他的“龙的传人”,以山河作砚,书写中华龙的奇迹,在歌颂大自然的壮观与美丽的同时,又引发观者爱护大自然、呵护我们赖以生存的家园的情操;他在今年春节写下的“龙”,更以快乐祥和的飞天神态,祝福中国龙年风调雨顺、国泰民安之景。在有不少理论家和创作者声明“情感与形式的表现是所有艺术中最根本的问题”的当代书坛,孙永玉的创作,注重的是情感与形式的统一:情感离不开形式的表现,情感是被形式所表现的情感,情感就是形式;形式离不开情感的激活,形式是被情感激活的形式,形式就是情感。对他而言,书法创作特别强调作品的章法,他的书法作品不是文字的、文本式的,而是图像的、图式的;不是在书斋中阅读的,而是在自然中观看的。在他的一系列“龙”字作品中,在点画上强调粗细方圆、轻重快慢的组合关系,在结体上强调大小正侧、收放开合的组合关系,在章法上强调笔墨与空白、时间与空间的组合关系。这让他的作品进一步表现出点画与点画、结体与结体、字与字、行与行、笔墨与空白的关系之美——其中最为重要的,则是书法形式与作者情感的紧密关系。

——大自然不仅是孙永玉的创作之源、创作之所,更是他在书法中再现的艺术内核

丹东孙永玉



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